|
[ |
]
Click on title of any passage numbered in red to access an English translation.
| 95. | Three Pillars of Wisdom |
| 2 | שמעון הצדיק היה משיירי כנסת הגדולה |
| :הוא היה אומר | |
| --על שלושה דברים העולם עומד | |
| .על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים | |
| --- Mishna, Aboth 1.2 |
| 96. | Maxims of Hillel |
| 12 | :הלל אומר |
| --הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום |
|
| .אוהב את הבריות ומקרבן לתורה | |
| 13 | :הוא
היה אומר נגד שמא, אבד שמה ודלא מוסיף, יסיף ודלא יליף, קטלא חייב |
| .ודאשתמש בתגא, חלף | |
| -- Mishna, Aboth 1.12-13 |
| 97. | More Aphorisms of Hillel |
| 5 | :הלל אומר |
| .אל תפרוש מן הצבור | |
| .ואל תאמן בעצמך עד יום מותך | |
| .ואל תדין את חברך עד שתגיע למקומו | |
| .ואל תאמר דבר שאי אפשר לשמוע שסופו להשמע | |
| .ואל תאמר לכשאפנה אשנה, שמא לא תפנה | |
| 6 | :הוא היה אומר |
| .אין בור ירא חטא, ולא עם הארץ חסיד | |
| .ולא הבישן למד, ולא הקפדן מלמד | |
| .ולא כל המרבה בסחורה מחכים | |
| .ובמקום שאין אנשים, השתדל להיות איש | |
| --- Mishna, Aboth 2.5-6 |
| 98. | Irony of Position |
| 5 | : הלל אומר |
| . השפלתי זו הגבהתי, והגבהתי זו השפלתי | |
| מוטב לאדם שיאמרו לו עלה דבר | |
| . ולא יאמרו לו רד למטן | |
| --- Midrash, Shemoth Rabba 45.5 |
| 99. | Hillel as Role Model |
| : תנן רבנן | |
| לעולם יהא אדם ענוותן כהלל | |
| . ולא יהא קפדן כשמאי | |
| --- Babylonian Talmud, Shabbath 30b |
| 100. | The Golden Rule |
| 31a | :שוב מעשה בנכרי אחד שבא לפני שמאי, אמר לו |
| .גיירני על מנת שתלמדני כל התורה כולה כשאני עומד על רגל אחת | |
| .דחפו באמת הבנין שבידו | |
| .בא לפני הלל, גייריה | |
| :אמר לו | |
| .דעלך סני לחברך לא תעביד | |
| .זו היא כל התורה כולה | |
| . ואידך - פירושה הוא | |
| .זיל גמור | |
| --- Babylonian Talmud, Shabbath 31a |
| 101. | Hillel's Hermeneutics |
| 37 | * : שבעה מדות דרש הלל הזקן לפני בני בתירה אלו הן |
| (1) [deduction a minori ad maius] קל וחומר | |
| (2) [analogy] וגזירה שוה | |
| (3) [generalizing the particular] בנין אב מכתוב אחד | |
| (4) [generalizing what appears more than once] ובנין אב משני כתובים | |
| (5) [inference from general to particular] מכלל ופרט מפרט וכלל | |
| (6) [inference from one passage to another] כיוצא בו במקום אחר | |
| (7) [conclusion from context] . דבר הלמד מענינו | |
| --- Babylonian Talmud (supplement), Aboth de R. Nathan A 37 | |
|
* |
בני בתירה : the leading scholars under Herod |
| 102. | Hillel Resolves Passover Halakha |
| 66a | : תנן רבנן |
| הלכה זו נתעלמהמ מבני בתירא | |
| פעם אחת חל ארבעה עשר להיות בשבת | |
| . שכחו ולא ידעו אם פסח דוחה את השבת אם לאו | |
| : אמרו | |
| ? כלום יש אדם שיודע אם פסח דוחה את השבת לאו | |
| : אמרו להם | |
| אדם אחת יש שעלה מבבל והלל הבבלי | |
| שמו ששמימש שני גדולי הדור שמעיה ואבטליון | |
| . וידע אם פסח דוחה את השבת אם לאו | |
| : שלחו יקראו לו אמרו לו | |
| ? כלום אתה יודע אם הפסח דוחה את השבת אם לאו | |
| : אמר להם | |
| ? וכי פסח אחד יש לנו בשנה שדוחה את השבת | |
| . והלא הרבה יותר ממאתים פסחים יש לנו בשנה שדוחין את השבת | |
| : אמרו לו | |
| ? מנין לך | |
| : אמר להם | |
| (Num 9.2) נאמר מועדו בפסח | |
| (Num 28:10) . ונאמר מועדו בתמיד | |
| מה מועדו האמור בתמיד דוחה את השבת | |
| . אף מועדו האמור בפסח דוחה את השבת | |
| * : ועד ק״ו הוא | |
| ומה תמיד שאין ענוש כרת דוחה את השבת | |
| פסח שענוש כרת אינו דין שדוחה את השבת | |
| . מיד הושיבוהו בראש ומינוהו נשיא עליהם | |
| . והיה דורש כל היום כולו בהלכות הפסח | |
| : התחיל מקנטרן בדברים אמר להן | |
| ? מי גרם לכם שעלה מבבל ואהיה נשיא עליכם | |
| עצלות שהיתה בכם | |
| . שלא שמשתם שני גדולי הדור שמעיה ואבטליון | |
| ---- Babylonian Talmud, Pesachim 66a | |
|
* |
ק״ו : rabbinic shorthand for קל וחומר ("light and heavy" -- i.e., analogy a fortiori) |
| 103. | Paradoxes of Gamaliel |
| 4 | :היה
אומר [Rabban
Gamaliel II] הוא עשה רצונו כרצונך |
| .כדי שיעשה
רצונך כרצונו נראין כאוהבין בשעת הנאתן |
|
| …כדי שיבטל רצון אחרים מפני רצונך | |
| 7 | :הוא היה אומר |
| . מרבה בשר מרבה רימה | |
| . מרבה נכסים מרבה דאגה | |
| . מרבה נשים מרבה כשפים | |
| . מרבה שפחות מרבה זימה | |
| .מרבה עבדים מרבה גזל | |
| . מרבה תורה מרבה חיים | |
| . מרבה ישיבה מרבה חכמה | |
| . מרבה עצה מרבה תבונה | |
| . מרבה צדקה מרבה שלום | |
| .קנה שם טוב קנה לעצמו | |
| . קנה לו דברי תורה קנה לו חיי העולם הבא | |
| --- Mishna, Aboth 2.4, 7 |
| 104. | Aphorisms of Aqiba |
| 14 | :אומר (ben Joseph) רבי עקיבא |
| .שחוק וקלות ראש, מרגילין את האדם לערוה | |
| .מסורת, סייג לתורה | |
| .מעשרות, סייג לעושר | |
| .נדרים, סייג לפרישות | |
| .סייג לחכמה - שתיקה | |
| 15 | :הוא
היה אומר חביב אדם שנברא בצלם חיבה יתרה נודעת לו שנברא בצלם |
| :שנאמר | |
| .(Gen 9:6) כי בצלם אלהים עשה את האדם | |
| .חביבין ישראל שנקראו בנים למקום | |
| .חיבה יתרה נודעת להם שנתן להם כלי חמדה | |
| :שנאמר | |
| …(Deut 14:1) כי לקח טוב נתתי לכם, תורתי אל תעזבו | |
| 16 | (He used to say:) |
| .הכל צפוי,
והרשות נתונה ובטוב העולם נדון |
|
| .והכל לפי רוב המעשה | |
| 17 | :הוא היה אומר |
| . הכל נתון בערבון, ומצודה פרוסה על כל החיים | |
| .החנות פתוחה, והחנוני מקיף | |
| .והפנקס פתוח, והיד כותבת | |
| .וכל הרוצה
ללוות יבוא וילוה והגבאים מחזירים תדיר בכל יום |
|
| .ונפרעין מן האדם מדעתו ושלא מדעתו | |
| .ויש להם על מה שיסמוכו, והדין דין אמת | |
| .והכל מתוקן לסעודה | |
| --- Mishna, Aboth 3.14-17 |
| 105. | The Great Commandment |
| 8 | (Lev 19:18) . "You shall love your neighbor as yourself" |
| : Rabbi Aqiba (ben Joseph) said: | |
| . --"This is the great principle of the Torah." | |
| --- Midrash, Siphra 19.18 (89a) |
| 106. | What is evil? |
| 11 | :אומר (ben cHanania)
רבי יהושע עין הרע, ויצר הרע, ושנאת הבריות |
| .(to come) מוציאין את האדם מן העולם | |
| --- Mishna, Aboth 2.11 |
| 107. | Who to love or hate |
| 4 | : (excludes a person from the world to come) ושנאת הבריות |
| : כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר | |
| אהיב את החכמים ושנא את התלמידים | |
| . אהיב את התלמידים ושנא את עמי הארץ | |
| . אלא אהיב כולם | |
| . ושנא את המינין ואת המשומדים ואת המסורות | |
| : וכן דוד אמר | |
| (Ps 139:21) ... משנאיך ה׳ אשנא | |
| : הלא הוא אומר | |
| * (Lev 19:18) ? ואהבת לרעך כמוך אני ה׳ | |
| ? מה טעם כי אני | |
| . בראתיו | |
| ואם עושה מעשה עמך אתה אוהבו | |
| . ואם לאו אי אתה אוהבו | |
| --- Babylonian Talmud (supplement), Aboth de R. Nathan 16.4 | |
|
* |
ה׳ : rabbinic shorthand for השם ("the name") in place of "YHWH" in quoting scripture. |
| 108. | Votes versus Signs |
| : It has been taught: | |
| Once Rabbi Eliezer (ben Hyrcanus) used all the arguments in the world, | |
| . but (the other rabbis) did not accept them. | |
| : He said to them: | |
| . --"If tradition [halakah] is as I (say), let this carob tree be proof." | |
| The carob tree moved 100 cubits [=150 feet] from its place -- | |
| . some say 400 cubits. | |
| : They said to him: | |
| . --"No proof is produced from a carob!" | |
| : He said to them in return: | |
| . --"If tradition is as I (say), let the canal water be proof." | |
| . Indeed, the canal water flowed backwards. | |
| : They said to him: | |
| . --"No proof is produced from canal water!" | |
| : He said to them in return: | |
| . --"If tradition is as I (say), let the walls of the schoolhouse be proof." | |
| . The walls of the schoolhouse bent over (as if) to fall. | |
| : But Rabbi Rabbi Joshua (ben cHanania) scolded them, saying to them: | |
| --"If the disciples of the sages are clarifying this or that in the tradition, | |
| ? what is that to you?" | |
| . To honor Rabbi Joshua (the walls) did not fall down. | |
| . But to honor Rabbi Eliezer, they did not stand straight. | |
| . And they stayed---and still stand---leaning. | |
| : (Rabbi Eliezer) said to them in return: | |
| . --"If tradition is as I (say), let there be proof from Heaven!" | |
| : And an echoing voice [bath qol] came forth and said: | |
| ? --"What have you against Rabbi Eliezer? | |
| . Tradition is always on his side!" | |
| : Rabbi Joshua rose to his feet and said: | |
| (Deut 30:12) . --"it is not in heaven!" | |
| : Why did he say: | |
| ? --"it is not in heaven"? | |
| : Rabbi Jeremiah said: | |
| . --"The Torah was given to us from Mount Sinai. | |
| We do not pay attention to an echoing voice, | |
| : because on Mount Sinai you wrote in the Torah: | |
| (Exod 23:2) . --"You are to incline after the majority" . | |
| : Rabbi Nathan met Elijah (and) said to him: | |
| ? --"What did the Holy One, blessed be He!, do in that hour?" | |
| : He said: | |
| : --"He laughed and said: | |
| . -- 'My sons have outshone me! My sons have outshone me!' | |
| : It is said: | |
| On that day they brought everything that Rabbi Eliezer pronounced clean | |
| . and burned them in the fire. | |
| . And they counted (hands) and excommunicated him. | |
| --- Babylonian Talmud, Baba Metzia 59b |
| 109. | Worth More than a Bird |
| 6 | Rabbi Simeon ben Jochai and his son hid in a cave for thirteen years (after the Hadrianic war, 135 CE). |
| Their only food was dried carob, until their bodies broke out in sores. | |
| At the end of this period (Simeon) came and sat at the mouth of the cave; | |
| and he saw a hunter in the act of catching birds. | |
| When Rabbi Simeon hear an echoing voice [bath qol] from heaven cry, "Mercy!" one (bird) escaped; | |
| but if (the voice) cried "Condemned!," (the bird) was caught. | |
| : He said: | |
| --"Even a bird is not caught without the approval of Providence! | |
| Then how much more is the life of a human?" | |
| So, he went out and found that the (Roman) persecution (of Jews) was over. | |
| --- Midrash, Bereshith Rabba 79.6 |
| 110. | Carefree Creatures |
| 14 | :רבי שמעון בן אלעזר אומר |
| ?ראית מימיך חיה ועוף שיש להם אמנות | |
| .והן מתפרנסין שלא בצער | |
| ?והלא לא נבראו אלא לשמשני | |
| .ואני נבראתי לשמש את קוני | |
| ?אינו דין שאתפרנס שלא בצער | |
| .אלא שהרעותי מעשי וקפחתי את פרנסתי | |
| --- Mishna, Kiddushin 4.14 |
|
[ |
